洋洋西游，尽是禅机，我是天下无病，本期继续无病吟西游。
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？给您斟上一杯茶，我慢慢说，您细细品。下班回家的路上，时常听听评书，未曾想今天竟然用上了。唐僧过两界山时，闻得叫声“师父来也”，刘伯钦道，先年间曾闻得老人家说，“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”，这叫必定是他。《西游记》中为什么此处要一笔带出王莽篡汉之事，莫非孙大圣真的跟王莽有渊源？
曾有这样一种解读，王莽篡汉是公元8年，唐僧取经是贞观十三年，即公元年，算下来孙悟空在五行山下压了年，以此推出五百年前大闹天宫的不是孙悟空，而是另有其妖。然后又说，孙悟空大闹天宫，其实与王莽篡汉有着许多相似：同样有一个野心，同样貌似忠良，同样发动*变，同样被镇压，最后还揪出了幕后老板。把一部文化巨著，硬是断章取义地解读成阴谋论。“无端弄笔是何人？作践南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人”，网络本应文明用语，写文章当要心平气和，只是我还是想说，真是闲得……此处略去个字。
上学那会，考试的时候语文经常有阅读理解题。老师也常常教导我们，要想明白某个句子的意思，要去原文中寻找答案，首先还要明白原文的主题，也就是中心论点。我们就按照当年老师教的方法，看下“王莽篡汉”是什么意思。《西游记》第十四回提纲，“心猿归正，六贼无踪”，提纲就是文章的主题。心猿为什么被压在五行山下，因为“不正”。汉为正统，篡汉不就是不正吗？王莽篡汉喻指当年心猿不正，一个“篡”字实为点睛。中学生都能回答的问题，为什么能解读出“阴谋论”呢，原因无他，唯心猿不正而已！
“心猿归正”道家称为降龙伏虎，因此悟空保唐僧第一件事情便是打虎。此时，唐僧已过两界山，之前刘伯钦打的虎为凡间之虎，悟空打的虎才是真虎，伏住真虎即可为我所用。行者在路旁欢喜道：“师父莫怕他。他是送衣服与我的。”“心猿归正”即是真心初复，就是《易经》中说的，“一阳来复，复旦天心”。书中有诗：“一钩新月破*昏，万点明星光晕。”“一钩新月”即是真心初复之象，道家修炼又称其为“偃月炉”。“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，说的就是这个意思。纵观西游一部，字里行间都是中华传统文化，也难怪鲁迅先生说，“中国根柢全在道教”。
悟空为心猿，代表真心。老者见行者雷公模样，吓得腿脚发软，问唐僧，“你是哪寺里来的和尚，带这恶人上我门来”？“恶”可拆分为亚心二字，心为人心，亚心即非人心，非人心即为真心，真心即是道。《管子·心术》有言：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”所以，悟空对唐僧说，自己“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测”，这也是老子说的“寂兮廖兮”。
我们再次看看观音菩萨的《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。“行深般若波罗蜜多时”即是真心显现，真心显现即可“照见五蕴皆空”，此时“无眼耳鼻舌身意”，即“六贼无踪”。我们返回到书中原文看看那几个人的名字。那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”真心出现，人心不存，人心不存，何来六欲？
我们平常静坐，绝对是念想纷纷来，招数般般使，最后还是被念想打败，只因不识主人公。以人心制念想，结果就是人心与念想同流合污，反而更难静下来。人心与念想都是仆人，是一伙的，相当于客人，此时应“不迎也不拒，不来也不去”，任他着地自成灰。就那样静静地看着念想来来去去，坚持下去，真心自会出现，到那时任何念想都起不来，“不是悉心除妄念，只缘无事可思量”，此时就接近佛家初禅的境界了。否则，真心不现，如悟空负气而去，唐僧便没有了修行的真主意，“点头自叹，悲怨不已”，故而菩萨传授“定心真言”，又名“紧箍儿咒”，紧箍咒非紧悟空，而是紧天下芸芸众生心。
那悟空弃了师父，为何不去别的地方，而是去东海龙宫串门呢？表面看是龙王借张良的‘圯桥三进履’劝说悟空回心转意，其实是悟空自己“降龙”。我们看下书中原文，行者笑道：“那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。你想，老孙可是受得闷气的？是我撇了他，欲回本山，故此先来望你一望，求钟茶吃。”龙王道：“承降，承降！”龙王“承降”即是“降龙”之意。前已伏虎，今又降龙，心猿归正矣！
最后，我们看下此回篇首诗的前四句，“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛”，这几句真可谓“无上甚深微妙法”，“心猿归正”的妙旨全在其中了。